股票市场配资平台周族才迁徙至岐山周原

《诗经》作为中国古代诗歌的开端，是最早的一部诗歌总集，收录了春秋之前的众多诗作。然而，很多人忽视了，《诗经》不仅仅是诗歌的集合，它还是一部极具历史价值的文献。例如，《诗经·文王》中的一句“文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时”，便极具史料价值。特别是其中提到的“周虽旧邦，其命维新”，这句话可以帮助我们解释一些甲骨文中的疑问，甚至有助于探讨周族的起源问题。

根据史料记载，周族的始祖是后稷。后稷的后代不窋（zhú）曾经迁入戎狄之地，即“自窜于戎狄之间”，直到古公亶父时期，周族才迁徙至岐山周原，建立了“周国”。直到这一时刻，周人才能真正称得上是“周人”。因此，周族在“窜于戎狄”期间的长达十一代的历史，证明了“周虽旧邦”这一说法似乎与事实并不完全相符，也没有足够的依据支持。那么，为何《诗经》却还提到“周虽旧邦，其命维新”呢？其中到底蕴含着什么样的深意？

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商王武乙时期，古公亶父从豳地迁至周原，族名由“豳”改为“周”，正式建立了周国。然而，甲骨文的记载显示，早在商王武丁时期，周原地区就曾存在一个名为“周国”的部落。在甲骨文中有记载，武丁时期，商朝的三大名将之一“崇侯虎”，其封地在今天的西安一带。崇侯虎曾多次征讨周国，且在《史记》中被污名化，向商纣王谗言姬昌，导致姬昌被囚禁。

根据甲骨文卜辞的记载，如“贞：令多子族眔犬侯剪周”，这表明商朝一度多次征讨周国。虽然最初的关系剑拔弩张，商朝曾多次攻打周国，但后来甲骨文中的描述开始变得更加温和，出现了“令”、“呼”等字眼，这似乎意味着商朝或许曾在灭掉周国之后，重新在同一地区设立了一个新的周国。因此，商朝能对这个周国发号施令，像“令周乞牛多”等。

这时，问题便产生了：武丁时期征讨的“周国”，究竟指的是哪个“周国”？在传世文献中，是否留下了相关的记录？《山海经》这本具有怪诞色彩的古籍，或许能够给我们提供一些线索。《山海经》中记载了“西周之国”的存在，表明周原一带，早在古公亶父之前，便有一支周族生活在这里，并自称“周”。根据《山海经·大荒西经》所述，后稷的后代台玺及其后代叔均，便在周原一带从事农耕，最终建立了“西周之国”。

《山海经》中的记载进一步揭示了，后稷的弟弟台玺及其后代，通过农耕逐渐发达，并且开始挑战商朝的统治。商朝多次征伐这个“小邦周”，并记录了数十条卜辞，这些卜辞反映出商朝对“周国”的强烈关注。然而，最终“西周之国”被灭亡，这也为后来周国的建立与商朝关系密切提供了背景。也许正因为如此，古公亶父迁至岐山后，所建立的周国，便延续了“西周之国”的历史和文化。

在古公亶父迁岐之后，周国实际上承袭了“西周之国”这一“旧邦”的传统，而当周朝建立时，《诗经》中所说的“周虽旧邦，其命维新”便反映了这一历史变迁的深意。周朝的建立虽然离“西周之国”已有较长时间，且周朝对台玺一系的历史也可能存在一定的成见，仍然通过“旧邦”一词，强调了周国历史的悠久与政权的合法性。

更为有趣的是，考古学家的发现显示，不窋的迁徙路线并不远离其故乡。他们从邰地（今陕西咸阳武功）出发，最终来到了豳地（今甘肃庆阳一带）。公刘的迁徙路径与这一历史背景相契合，为我们进一步了解不窋流亡的历史提供了证据。近年来，考古学家的发掘成果，特别是在旬邑县的“西头遗址”发现，也印证了豳地曾为西周的要地，这为周族的迁徙历史提供了新的视角。

综上所述，“周虽旧邦，其命维新”这一句，在不同的历史背景下，有着不同的解释。对于不窋一支周族而言，“周虽旧邦”未必完全准确，但对于台玺后代所建立的“西周之国”而言，这一说法显然更为真实。古公亶父的迁徙与周国的建立，正是对这一历史的延续和创新。在漫长的历史过程中，周族最终走向了辉煌，但这一切都深深植根于“西周之国”的土壤中。

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